Le parfum de Dieu
Jonathan
Récemment, j'ai eu la chance de découvrir la ville de Grasse, "capitale mondiale des parfums". Au programme: visite guidée de l'une des grandes maisons de parfumerie. Cette visite a été très instructive au plan culturel, mais pas seulement: le thème de la parfumerie rappelle des passages bibliques, et peut même nous lancer des défis pour notre vie chrétienne!
Une odeur de vie ou une odeur de mort ?
Au XVIIè siècle, Grasse est une ville de tannerie. Mais, comme fabriquer le cuir produisait des odeurs écœurantes et que la mode italienne était alors de porter des
Ce que le Seigneur Jésus-Christ attend de ses disciples et de son église...
Soungalo Zagré
C’est qu’elle demeure le Corps de Christ uni, vivant et actif.
Dans Jean 17.20-21, Jésus a personnellement intercédé auprès du Père pour l'unité de son Église et des chrétiens. Et ce, autour de sa personne, à l'image de l'unité entre Lui et le Père.
Paul utilise cette métaphore de Corps de Christ pour décrire la relation qui doit exister entre les chrétiens. À Corinthe, il y avait une tendance à établir des distinctions entre les chrétiens et à convoiter les dons de l’Esprit les plus spectaculaires.
Être servi ou Servir ?
Guido RYCHEN
Les évangiles nous indiquent que Jésus est venu, non pour être servi mais pour servir (Marc 10 : 45,
Matthieu 20 : 28).
Jésus : un cœur de serviteur
Tout au long des chapitres qui les composent, les 4 évangiles nous révèlent l’oeuvre et la mission de Jésus, Fils de Dieu. Au lieu d’être servi par ses contemporains comme le justifierait son origine divine, il est né dans une étable, il n’a pas eu de lieu pour reposer sa tête (Matthieu 8 :20) et il est mort sur une croix tel un criminel. Son engagement au service de Dieu a quant à lui été sans faille : Jésus a été serviteur de Dieu par excellence. Il s’est donné sans compter pour ses contemporains.
De L'éducation des enfants
Par Jean-Maurice
Qu’est-ce qu’éduquer ? Selon le dictionnaire, c’est développer chez quelqu'un, un groupe, certaines aptitudes, certaines connaissances, une forme de culture. C’est également le fait de faire acquérir à quelqu'un les usages de la société.
En appliquant l’éducation aux enfants, il est question de transmission de valeurs sociales et chrétiennes pour nous chrétiens. Le parent étant la première référence de moralité pour l’enfant, il est cohérent qu’on attende de ce dernier d’être, pour lui, un modèle à tous les niveaux. Prétentieux ? Peut-être bien. Mais pas tout à fait.
Transmission des valeurs sociales
Dans la société, nous avons forgé une aspiration commune axée sur le vivre ensemble : il s’agit là de créer une atmosphère respectant les différences.
Lire la suite : L'éducation des enfants: une transmission multifacettes et transgénérationnelle
Les sources de la sérénité
Guido RYCHEN
La lecture récente et commentée du psaume 131 (Ligue pour la lecture de la Bible) a retenu mon attention. Ce psaume qui présente « les sources de la sérénité » repose sur trois mots clés : l’humilité, le contentement et l’espérance. Je vous invite à les (re)visiter ensemble.
L’humilité
David sait ce qui relève de son pouvoir, de ses capacités et de son rôle de roi. Il sait parfaitement ce qui n’est pas de son ressort et il se repose pleinement sur Dieu. Les questions auxquelles il n’a pas de réponse ne semblent plus ronger son existence.
La justice : vision croisée d’un principe universel
Jean-Maurice
On relève que la nouvelle génération ne supporte pas
l’injustice. Les jeunes seraient très sensibles à
l’injustice. Ainsi, ils s’engageraient de plus en plus
dans des œuvres, organisations et structures qui
promeuvent des causes justes. Mais de quelle justice
est-il question ? La justice humaine est-elle en phase
avec celle divine, vice-versa ? Comment faire la
différence ? Quelques définitions nous aideraient à y
voir clair.
La justice, principe philosophique
La justice comme principe philosophique, est basée
sur une vertu, qualité morale, qui s’entretient et se
répercute dans l’organisation sociale. Dans la
république de Platon, Glaucon en conclut que dès qu'il
en a l'opportunité, l'être humain ne résiste pas au
pouvoir illimité de faire comme bon lui semble. Alors,
dans ce cas, lui poserait-on la question de savoir
pourquoi la plupart des êtres humains respectent-ils
la justice ? Il répond que les individus ne respectent
les lois que parce qu'ils ont peur d'être punis et non
par vertu ou par choix de faire ce qui est juste. Et toi ,
qu’en penses-tu?
La justice, principe socio-culturel
Dans une logique socio-culturelle, la justice c’est l’ensemble des paradigmes
régissant les conditions d’activités et de vie au sein d’une société donnée. Là
où sur le plan juridique, la vengeance est fortement dissuasive, sur le plan
socio-culturel, chez certaines sociétés, la vengeance est conforme aux
dispositions de vie sociale : donc encouragée. Nous avons par exemple le cas
de la culture juive axée sur la loi du talion. (Cf Mat 5 : 38 – 39). Cette vision de
la justice te semble-t-elle appropriée dans ce monde de croisement culturel ?
La justice, principe juridique
Le droit désigne l’ensemble des règles qui commandent la vie sociale et
arbitrent les conflits dans la société. Pour que justice soit faite, le juge doit
prononcer une sentence basée sur la loi, le droit. Toute personne voulant
réparer elle-même l’injustice subie, est dans une logique de vengeance, donc
en infraction au regard de la loi, même si au début, elle est la victime. Est-ce
facile de faire confiance à la justice des hommes ?
La justice, principe biblique
C’est agir en conformité aux dispositions de la Bible. Ainsi donc, la fidélité de
l’homme à Dieu et au respect de la vie d’autrui doit émaner d’une intention et
de choix sincères en vue d’accomplir la seule volonté. En effet le cœur de
l’homme étant tortueux, de ce fait, il va de soi qu’il est corrompu. (cf Rom 3 : 9
– 11). La vraie justice est obtenue par Dieu : « Étant donc justifiés par la foi,
nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus Christ » Romains 5 :1
Pour conclure, que Dieu nous aide à avoir un bon positionnement selon la
situation et le contexte, éclairé par la Bible (Ps 119 : 105). Quant aux jeunes,
oui ils ont un rôle à jouer pour faire avancer les choses notamment l’écologie
et le respect de l’écosystème tout en incarnant les valeurs de Christ avec
équilibre, force et fierté.
L'Église de Christ est le peuple spirituel de Dieu
Soungalo
Jésus, pendant son ministère terrestre parle de l'Église comme une réalité future "Je bâtirai mon Église…" (Matt.16.18), ce qui nous amène à croire que l'Église dont parle Christ n'existait pas
avant la Pentecôte, même si nous devons aussi reconnaître une réelle continuité entre le peuple de l'Ancienne et celui de la Nouvelle Alliance.
C'est à cette Église de Christ que Pierre applique les titres de race élue, de sacerdoce royal, de nation sainte, de peuple acquis (1Pi.2.9), titres autrefois attribués aux Israélites sous la Loi. Cette Église est comparée à un corps dont Christ est la tête (Eph.1.22,Col.1.18), à un troupeau dont Christ est le berger (Jean 10.11‐18), à un édifice composé de pierres vivantes et dont Jésus
est la pierre angulaire (Eph.2.20‐22; 1Pi.2.4‐6) et à un temple habité par le Saint Esprit (1Co.3.16‐17). L'image de l'épouse est égalementu tilisée (Jean 3.29, 2Co.11.2‐3; Éph.5.22‐32).
Paul, dans sa lettre aux chrétiens de Rome - chapitres 9, 10 et 11 -cite le prophète Osée et applique les prophéties de ce dernier à l'Église, composée à la fois de Juifs et de non Juifs, appelés "païens" qui, autrefois étaient privés du droit de cité en Israël et étrangers aux alliances de la promesse (Eph.2.12), ils sont maintenant plus proches du Dieu d'Israël.
Pour Paul, l'Église de Christ est le véritable Israël spirituel (Israël selon l'Esprit). Paul utilise la métaphore du temple pour montrer que la communauté chrétienne constitue le Temple de Dieu et que le croyant individuel est devenu un temple de Dieu parce que l'Esprit de Dieu habite en lui (1 Co. 6.19).
La charte de l'unité de l'Église de Dieu est donnée au chapitre 17 de l'Évangile de Jean où Jésus prie longuement pour ses disciples. Dans ce discours qui est une prière, on sent le souci de Jésus pour ses disciples qu'Il va laisser dans ce monde impitoyable dominé par Satan. Il va étendre sa prière à l'Église universelle qui va naître à la Pentecôte le jour où le Saint Esprit, l’Esprit de Christ descendra sur les disciples.
Jésus avait le souci de l'unité de son Église, unité d’esprit, de vie, de foi dans l’amour et de communion avec Dieu le Père, Dieu le Fils et Dieu le Saint-Esprit. Il prie pour l'unité de celles et ceux qui croiront en Lui, grâce au ministère des apôtres.
L'unité des croyants, de ses disciples, est conçue sur le modèle de l'union du Père et du Fils: "Qu'ils soient un comme nous sommes un". Il ne s'agit pas d'un fragile équilibre qui serait opéré à coup de concessions mutuelles, mais l'expression d'une vie commune: "Moi en eux et toi en moi, afin qu'ils soient parfaitement un et que
le monde reconnaisse que tu m'as envoyé". C'est un lien intime avec Christ. Tertullien au 2ème siècle rapportait les propos des païens au sujet des chrétiens : "Voyez comme ils s'aiment".
C'est à Son Père que Jésus demande la réalisation de l'unité des chrétiens, Il ne l'attend pas des efforts des disciples. Cependant, ceux-ci ont des devoirs à remplir dans ce domaine en "s'efforçant de conserver l'unité de l'Esprit par le lien de la paix"(Éph.4.3) et en
"prenant garde à ne pas causer des divisions et des scandales, au
préjudice de l'enseignement qu'ils ont reçu" (Rom. 16.17). L'Église de Christ est apostolique dans ce sens qu'elle se conforme à
l'enseignement des apôtres qui lui sert de fondement. Enseigner autre chose n'est pas acceptable. Restons fermement attachés à
l’enseignement apostolique sur l’Église.