Et toi c’est quoi ton espérance ?

Raphaël Delforge

 Il y a quelques temps, j’ai été contacté par Bastien - un jeune chrétien qui est engagé dans une association qui fait de l’évangélisation par internet. Le principe est de proposer de petites vidéos d’environ une minute, qui arrivent comme une publicité lorsqu’une personne est devant son écran. Elle a pour but de faire réfléchir pour ensuite proposer à ceux qui le souhaitent d’être en relation avec un chrétien qui pourra répondre à leurs questions. Cela fait donc un peu plus d’un mois que j’échange avec des personnes... et je peux dire que la détresse, les besoins, les questions, les blessures, la colère sont immenses.

Des questions sans réponses ?

Parfois je tombe sur des personnes plus agressives, qui manifestent du mépris vis-à-vis de la foi. Mais même là, avec certaines d’entre-elles, il est possible d’avoir des échanges. Car derrière chaque réaction, il y a une personne avec ses besoins et son histoire.

Récemment je disais à un monsieur : je suis d'accord pour dire que la religion fait beaucoup de tort... Et puis, comme il me disait que la Science permettra un jour de tout expliquer et qu’on verra alors que tout cela c’est des foutaises, je lui ai fait ces remarques :

• imaginons un instant qu'on puisse régler le problème du virus, du chômage, de la pollution, de la maladie, de la faim, du vieillissement, du handicap... est-ce que tout irait bien? Non il y aurait toujours la haine, la jalousie, la tromperie, le mépris, l'intolérance, les abus de pouvoir, la manipulation... parce que le problème de l'homme, c'est le cœur de l'homme ;
• quelle réponse apportez-vous à celui qui vient de perdre un être cher? Quelle réponse apportez-vous à celui qui est tourmenté dans sa conscience? À celui qui a un mal-être inexpliqué ? À celui qui est seul, malheureux, désespéré ? À celui qui s'interroge sur le sens de la vie? Sur le bien et le mal? Quel est votre espoir? Puis je lui ai posé cette question: j'aimerais comprendre votre histoire pour savoir ce qui provoque en vous autant de colère sur le sujet de Dieu ?

Et toi c’est quoi ton espérance?

Voilà qui nous amène au cœur de ce petit message: et toi c’est quoi ton espérance? On ressent bien aujourd’hui une aspiration à ce que les choses changent... Un profond désarroi. Ici ce sont des étudiants isolés, là des parents qui ne savent pas comment rassurer leurs enfants ou inquiets pour ceux qui sont loin et avec lesquels les contacts sont limités... Quelle tristesse s’il n’y a pas d’espérance, ou si l’espérance s’appuie sur quelque chose d’hypothétique: cet été ou cet automne, la covid ce sera finie...??? Et après ???

Je suis très attaché à ce verset : "cette espérance, nous la possédons comme une ancre de l'âme, sûre et solide; elle pénètre au delà du voile" (Hébreux 6-19). L’image que j’en ai, c’est celle d’un petit bateau battu par la tempête, agité et secoué de toutes parts par les éléments déchaînés, mais son ancre solidement établie ne bouge pas d’un poil!

L’un des amis de Job disait: "l’espérance soutient le malheureux". Nous avons par la foi en Jésus une espérance extraordinaire: un jour, nous le verrons face à face et il nous sera favorable, nous en aurons fini avec le péché et tout le mal, plus de deuil, de larmes, de cris, de mort, de maladie... Nous serons transformés pleinement à son image, nous serons pour toujours avec Lui, il y aura une résurrection des justes et des injustes, nous partagerons sa gloire que rien ne pourra altérer... Nous reverrons ceux qui nous ont précédés dans la gloire, nous connaîtrons pleinement les choses... Il y aurait tant à dire ! Alors en attendant:

• que le Seigneur illumine les yeux de notre cœur pour que nous sachions "quelle est l'espérance qui s'attache à son appel, quelle est la richesse de la gloire de son héritage qu'il réserve aux saints, et quelle est, envers nous qui croyons, l'infinie grandeur de sa puissance, se manifestant avec efficacité par la vertu de sa force" (Éphésiens 1-18/19);
• que nous puissions "sanctifier dans nos cœurs Christ le Seigneur, étant toujours prêts à nous défendre, avec douceur et respect, devant quiconque nous demande raison de l'espérance qui est en nous" (1 Pierre 3-15)
• purifions-nous car "quiconque a cette espérance en lui se purifie, comme lui-même est pur" (1 Jean 3-3).

L'Avent, et l'après

Alain Berno

Noël est certainement la fête chrétienne la plus exaltante pour les chrétiens, et la plus fêtée par les non-chrétiens. Elle est la seule qui prend ses marques aussi longtemps avant sa date et qui marque encore longtemps après. Des souvenirs d’enfance de Noëls heureux restent pour toujours dans les mémoires, que l’on soit chrétien ou pas.
Comme le dit Pierre Lachat dans une de ses chansons :
« Il ya quelque chose dans le cœur, qui bouge quand on dit Noël».

Dès la première semaine de Novembre les décorations apparaissent dans les magasins, et les rayons de jouets et de chocolats se multiplient, tout près de l’entrée. Mais à partir de la deuxième semaine de Janvier, nous les voyons disparaître avec leurs lumières clignotantes, donnant à nos yeux un sentiment d’ambiance festive qui s’étiole.

Et après?

Cette ambiance festive rend joyeux dès les signes du départ et jusqu’au jour « N », après lequel toute cette attente joyeuse laisse trop 

vite place à la fin d’une période qui perd sa saveur. Et après ? Vivre Noël en tant que croyant en Jésus fait une grande différence. La période de 4 semaines précédant le 25 décembre est appelée « Avent » et commence le quatrième dimanche avant Noël. Elle porte donc bien son nom à une lettre près mais son vrai sens est toujours mal connu
car elle a en vérité une portée bien plus grande que la temporalité d’une ambiance de passage et vient des premiers siècles de l’église catholique: c’est une préparation spirituelle à célébrer la venue de Jésus avec toute sa portée ultérieure pour l’humanité et pour Lui-même.

Célébration de l’Avènement

Le mot vient du latin « Adventus », qui signifie « avènement ». Le temps liturgique de l’Avent est consacré à une ardente préparation de la première venue du Seigneur, la naissance de Jésus, mais aussi de sa seconde venue, son avènement en gloire à la fin des temps. On célèbre ainsi l’avant Noël et l’après, Sa naissance mais aussi sa mort et sa résurrection qui nous donne la victoire sur le diable et nous ouvre les portes de l’Eternité de Dieu. Une telle préparation doit conserver notre joie d’après, car l’attente de notre vie éternelle avec Dieu demeure, et en est même ravivée.

  Dans ces temps d’Avent, ne nous bornons donc pas à méditer les évènements liés à la naissance de Jésus, mais aussi les suivants, Ses œuvres, Ses paroles, Ses rencontres, Sa rencontre avec chacun de nous qu’il souhaite vivement, et son retour annoncé pour emmener les Siens dans un royaume au décor infiniment plus beau, plus réjouissant et
plus durable que celui de l’Avent. Considérons Noël et sa préparation lumineuse comme l’ombre des choses à venir, et vivons l’Avent tout en regardant devant, pour ne pas laisser s’envoler le bonheur avec son ambiance éphémère.

Je souhaite à tous une belle période de l’Avent, un Joyeux Noël et un bel après !

Le débat eschatologique

Partie 1 : la position pré-tribulationniste.

Jean-Maurice Diedhiou

D’un point de vue eschatologique, il est important de garder à l’esprit que presque tous les chrétiens s’accordent sur trois points :

• il y aura à l’avenir un temps de tribulation tel que le monde n’en a jamais connu;
• Jésus-Christ reviendra ( Jean 14.1-3);
• les croyants passeront de la mortalité à l’immortalité lors d’un événement connu sous le nom d’Enlèvement (1 Corinthiens 15.51-52, 1 Thessaloniciens 4.16-17).

Se pose seulement la question : quand l’Enlèvement aura-t-il lieu par rapport à la Tribulation et au retour de Christ ? Les trois théories principales à ce sujet sont :

• le pré-tribulationnisme (la croyance que l’Enlèvement aura lieu avant le début de la Tribulation);
• le mi-tribulationnisme (la croyance que l’Enlèvement aura lieu au milieu de la Tribulation);
• le post-tribulationnisme (la croyance que l’Enlèvement aura lieu à la fin de la Tribulation).

Intéressons-nous aujourd’hui au pré-tribulationnisme. Cette interprétation enseigne que l’Enlèvement surviendra avant le début de la Tribulation. À ce moment-là, l’Église rencontrera Christ dans les airs, puis, peu de temps après, l’Antéchrist se révélera et ce sera le début de la Tribulation. Autrement dit, l’Enlèvement aura lieu au moins sept ans avant le retour de Christ (pour établir son Royaume). D’après cette théorie, l’Église ne subira pas la Tribulation.

Quelques points forts

Le pré-tribulationnalisme dispose de solides appuis bibliques. Par exemple, l’Église n’est pas destinée à la colère (1 Thessaloniciens 1.9-10, 5.9) et les croyants ne seront pas surpris par le jour du Seigneur (1 Thessaloniciens 5.1-9). L’église de Philadelphie a reçu la promesse qu’elle serait gardée de « l’heure de la tentation qui va venir sur le monde entier » (Apocalypse 3.10). À noter que cette promesse ne dit pas que l’Église sera préservée à travers l’épreuve, mais qu’elle en sera délivrée. Le pré-tribulationnalisme est la seule théorie qui maintient une distinction claire entre Israël et l’Église, ainsi qu’entre les plans de Dieu pour chacun d’eux. Les soixante-dix « semaines » de Daniel 9.24 sont décrétées pour le peuple de Daniel (les Juifs) et sa ville sainte (Jérusalem). Cette prophétie montre clairement que la soixante-dixième semaine (la Tribulation) sera un temps de purification et de restauration pour Israël et pour Jérusalem, pas pour l’Église. Il dispose également d’appuis historiques. Jean 21.22-23 semble attester que l’Église primitive croyait que le retour de Christ était imminent, qu’il pouvait revenir à tout moment, d’où la rumeur qu’il reviendrait du vivant de Jean. L’imminence, incompatible avec les deux autres théories de l’Enlèvement, est un élément-clé du pré-tribulationnalisme. Enfin, le pré-tribulationnalisme semble le plus en phase avec le caractère de Dieu et son désir de délivrer les justes du jugement du monde. On peut citer notamment les exemples bibliques de Noé qui a été délivré du Déluge, de Lot qui a été délivré de Sodome et de Rahab qui a été délivrée de Jéricho (2 Pierre 2.6-9).

Quelques points faibles

Le développement assez tardif du pré-tribulationnalisme, cette doctrine n’ayant été développée de manière détaillée que pendant les années 1800, est parfois perçu comme une faiblesse. Une autre faiblesse de cette théorie est qu’elle divise le retour de Jésus-Christ en deux « phases » : l’Enlèvement et le retour de Christ, que la Bible ne délimite pas clairement. Une difficulté supplémentaire est qu’il y aura clairement des saints pendant la Tribulation (Apocalypse 13.7, 20.9). Les pré-tribulationnalistes font la distinction entre les saints de l’Ancien et du Nouveau Testament, et l’Église du Nouveau Testament : les croyants en vie au moment de l’Enlèvement seront enlevés avant la Tribulation, mais certains viendront à Christ pendant la Tribulation.

Alors, convaincu(e)s ?